◇周凌志

访尧是双牌县的一个小村，也是帝王赐福之地。地名的来由与尧、舜、象有关，许多的传说与帝王有关。

一般认为，人类有文字记载的历史从公元前4000年开始的，在这之前的几万年、几十万年的历史几乎是空白。可以说，史前的空白是真实的空白，是什么都没有，也是什么都有，历史的真实的氛围，迫使我们只能小心翼翼的探求。

我们不妨走进历史的长河了解一些历史，了解尧、舜、象文化的根基。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧、舜和禹。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。战乱遍地，民不聊生，在黄河流域出现了尧、舜、禹部落联盟和“舜帝南巡”的传说，开始了中华民族的长期形成过程。

尧是儒家精神上的始祖。

《尧典》上，帝尧“教化万民，和协万邦”。尧文化是进取文化，是创造文化，是中华民族的文化瑰宝。

仁爱的品德。《说苑·君道》记载：“百姓有罪，在予一人。”尧就是这样的圣君，见到衣衫褴褛的穷苦人，他就惭愧地说：这是由于我没有治理好国家，才使他们饿肚子穿破衣服呀!见到囚犯便自责：这是因为我教化不好，才使他们犯罪的呀!当舜问尧“天子的用心”时，尧说：对求告无门的人不傲慢，对穷苦人要帮助，悲悯死者，喜爱孩子而同情妇女。尧的慈祥仁爱为舜、禹作出了榜样，也使他们在主政时发扬光大了这种美德。

民主的作风。帝尧喜欢征求众人的意见，用人也让大伙推荐，因此，“上下同心，君臣揖睦”，天下和洽。尤其是“尧设诽谤之木于四达之衢”，百姓万民无论有什么意见都可以畅所欲言，做到下情上达，政通人和。

俭朴的生活。古往今来，不知有多少史书歌颂了帝尧的俭朴品行。都认为，帝尧屋顶上的草不要别人修剪，坐的车子不彩绘描画，铺的席子不收边缘，喝的羹汤不掺和面粉，吃的粮食不精细研磨。晚年时，尧因操劳患了疾病，平民子辛为他敬献灵芝，他婉谢不收，说自己吃惯了粗米饭，不习惯精食。正因为这样，帝尧受到了子民的爱戴和后世的敬仰。

勤勉的政道。尧舜禹为政，勤勉躬行。尧为天下百姓遍历五湖四海，施行教化。舜，作平民时就勤于劳作，善事农耕。后来无论是辅佐帝尧，还是施政，都保持了这种作风，经常巡视察看，了解下情。至于大禹的勤政，更是为天下人称道，担负治理洪水的重任后，三过家门而不入，辛劳了十三载，一直到了洪水平息，天下安定。

尧、舜功业卓著，品德高尚，后世子孙才对他们倍为推崇。孔子说：“唯天为大，唯尧则之。”司马迁赞：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒。”帝尧则是华夏民族的文明始祖。

湖南古代居民属于古三苗集团和古越族集团，在父系氏族社会后期，这里属于三苗和九黎集团的各部落在强而有力的首领率领下，各部落联盟发生频繁的战争。

民间广泛流传的舜和象的故事正是在这个历史背景下编织而成。

光绪《道州志》载：“在州（道州）北六十里（现江村访尧对面的龙山），道旁有石碑，刻‘古封有鼻圩’五字。”远古时，访尧一带叫有庳（或叫有鼻）还是一片不毛之地，属三苗部族所辖，《书·大禹谟》载：舜命禹征伐三苗，一月不服，禹收兵还朝，舜便大布文德，舞干羽（舞者所执的两种舞具）于两阶，过了七十天，有苗就来朝见了，说明舜德行感化之深。后来，舜派其弟象治理有庳之圩。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始。”“勤民事”的舜帝，孝感天地，德播人间。

舜教导臣民以“五典”—— 即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，仁为怀，重教化，苦忧人，只为苍生不为身”，主张“事天，任地，务人”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。

象被“封之有庳”后，我们可以想象，作为战争胜利者一方的统帅——舜派他的弟弟——象来湘南作为地方长官，完全是一种胜利者对失败者的镇压。而象呢？却反而为失败者一方的广大群众所称誉，象在教化别人的同时也教化了自己。改恶从善，颇有政绩，受到百姓的尊敬。那时社会还相当落后，不可能有纪录历史，而是靠一代一代口口相传的。老百姓在极其艰苦的生存条件下繁衍后代，可见象在这种环境下的作用，可以想象，被封在有庳的象，是在一种怎样的条件下治理好有庳并得到被他镇压的人民的爱戴的。“大德曰生”是象的功绩之一，也是这里建立象祠的缘故。这里有“鼻亭”神遗址。

文化不发达的时代，在访尧这块土地上，一代一代的“口碑”野史传颂着尧、舜、象一些动人故事，成为一份宝贵的文化遗存。

文化是一种从容的演变，可以让我们走得更好，走得更远，它作为一种内心的需要，作为一种力量融合进我们的生活中。

按《周易》的说法，所谓“文化”是“关乎人文，以化成天下”。人文之“文”原来通假花纹之“纹”，在《说文解字》里的意思就是观察世间百态，把百态云集，了然于心，再去广播天下，赋予它一个理念，在观察之后，凝聚起一种信念，凝聚起一种对生命的态度与生活方式，再去布行天下，这才叫“化成”。

象在“化成”的过程中，演绎着一种象文化。

象的来到，起初有功有过，但他入境随俗，勇于自省，以尧为榜样，最终造福一方，赢得了民众的爱戴和拥护，开创了这块土地的文明。

王者之气开始让这南蛮之地风光起来，文明开始在潇水流域流淌，人口不断增长，房屋有序而建……帝王文化渗透人的心灵，对南蛮野蛮的驯化受到舜文化的影响，其教化受到象文化的影响，这些文化的亲和力影响并哺育着一代又一代的访尧人。

没有文字记载的历史，只有靠“口碑”传颂，而这样一个小山村口碑传颂的尧、舜、象的故事反映了一定的历史真实，从小村落残存的废墟中、瓦片、彩绘中同样可以触摸远古年代依然温热的气息。

天下教化，文明初始。

“耕而食，织而衣，无有相害之心”的家园美好生活，就这样随着岁月的故事在这“有庳古封城”发祥起来，而文明就在这南方小村悄无声息地孕育和吐纳……

德以养心。古老的文明在心中流淌，心被唤醒。村庄的文化是母性的，古村人用无比虔诚地、以膜拜地心境回望这些古老的文化，总是沉浸在神秘、悠远的意境里无法自拔。这些帝王文化的传播与渗透，使访尧这个名字流传并沿用至今，访尧这块神奇的土地上，礼让蔚然成风。形成了独树一炽的村落文化，经过一代一代的不断“化成”，从而有了淳朴的民俗民风和气势雄伟、鼎盛一时的古代建筑群。

文化的博大和厚重，在纯朴的古村延伸，文化醒目地把根留在古老的土地上，绵长的缕缕情丝，在惠风的吹动下，发出苍凉的嗟叹。